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悠悠萬(wàn)事，民生為大。過(guò)上富足殷實(shí)的生活，一直是中國(guó)人民千百年來(lái)孜孜以求的美好夢(mèng)想。無(wú)論是《尚書(shū)》的“敬德保民”還是《詩(shī)經(jīng)》的“汔可小康”，無(wú)論是孔子推崇的“仁政”思想還是孟子倡導(dǎo)的“民本”理念，都包含著對(duì)人民美好生活的樸素愿望。但在中國(guó)2000多年的封建社會(huì)里，統(tǒng)治者對(duì)解決民生問(wèn)題既缺乏主觀能動(dòng)，也不具備客觀條件，大多數(shù)時(shí)候人們生活都處在困頓的境地。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民建立新中國(guó)、走上社會(huì)主義道路后，中國(guó)人民的生活才發(fā)生了質(zhì)的改變，隨著現(xiàn)代化建設(shè)的步伐不斷邁上新臺(tái)階。 人民對(duì)美好生活的向往是中國(guó)

文明風(fēng)尚立德樹(shù)人。社會(huì)文明程度是一個(gè)社會(huì)心理狀態(tài)、道德規(guī)范、精神面貌、文化水平等方面的綜合體現(xiàn)，是衡量一個(gè)國(guó)家現(xiàn)代化水平的顯著標(biāo)志。提升全社會(huì)文明程度，既需要教育引導(dǎo)又依靠實(shí)踐推動(dòng)，既需要榜樣示范又依靠自我養(yǎng)成，既需要道德教化又依靠法律約束，最終達(dá)到內(nèi)化于心、外化于行的效果，使人們?cè)?ldquo;日學(xué)而不察、日用而不覺(jué)”中自然而然地提升道德水平、文明素養(yǎng)和精神境界。近些年來(lái)，在全社會(huì)廣泛開(kāi)展的精神文明創(chuàng)建活動(dòng)、家庭家教家風(fēng)建設(shè)、志愿服務(wù)活動(dòng)等，都有力促進(jìn)了社會(huì)文明程度的提高。 文化繁榮滋潤(rùn)人心。“觀乎天文，以察時(shí)變;觀乎人文，以化成天下。”繁榮發(fā)展文化

文化關(guān)乎國(guó)本、國(guó)運(yùn)，文化興則國(guó)運(yùn)興，文化強(qiáng)則民族強(qiáng)。中華民族具有百萬(wàn)年的人類史、一萬(wàn)年的文化史、五千多年的文明史。中華文明之所以歷經(jīng)數(shù)千年而綿延不絕、迭遭憂患而經(jīng)久不衰，中華民族之所以一次次鳳凰涅槃、浴火重生，一個(gè)很重要的原因就是博大精深、燦爛輝煌的中華文化具有強(qiáng)大的生命力、凝聚力、創(chuàng)造力。中華文化獨(dú)一無(wú)二的理念、智慧、氣度、神韻，豐富滋養(yǎng)了中國(guó)人民的精神世界，為中華民族的發(fā)展壯大提供了有力精神支撐。 文化也是人類走向現(xiàn)代化的先聲?；仡櫄v史可以發(fā)現(xiàn)，人類現(xiàn)代化的進(jìn)程，首先是從文化上出現(xiàn)端倪并取得突破的。近代以來(lái)，中華民族從生死危亡走向奮起復(fù)興、中國(guó)從傳統(tǒng)社會(huì)邁向現(xiàn)代社會(huì)的歷程，也是中華文

法治體系強(qiáng)骨干 中國(guó)古人講“法者，治之端也”，說(shuō)的是法律的制定和實(shí)施是國(guó)家治理的開(kāi)始。隨著人類政治文明的發(fā)展，法律在國(guó)家治理中的作用越來(lái)越突出。從我國(guó)政治建設(shè)的實(shí)踐來(lái)看，中國(guó)特色社會(huì)主義法治體系，本質(zhì)上是中國(guó)特色社會(huì)主義制度的法律表現(xiàn)形式。在推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的進(jìn)程中，這一體系是居于重要地位的骨干工程，具有基礎(chǔ)性、穩(wěn)定性、長(zhǎng)遠(yuǎn)性的作用。 從法治建設(shè)本身來(lái)講，全面推進(jìn)依法治國(guó)的工作千頭萬(wàn)緒，涉及方方面面，必須有一個(gè)總抓手來(lái)總攬全局、牽引各方，使各項(xiàng)工作協(xié)同推進(jìn)、形成合力。建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義法治體系就是這個(gè)總抓手，依法治國(guó)的各項(xiàng)工作都要圍繞這個(gè)總

中國(guó)式民主好在哪兒 世界上沒(méi)有放之四海而皆準(zhǔn)的民主模式。判斷一個(gè)國(guó)家的民主制度好不好，關(guān)鍵是要從這個(gè)國(guó)家基本國(guó)情來(lái)認(rèn)識(shí)，從產(chǎn)生的實(shí)際效果來(lái)分析，從人民的滿意程度來(lái)衡量。正如習(xí)近平總書(shū)記所指出的，“鞋子合不合腳，只有穿的人才知道”。全過(guò)程人民民主，是黨領(lǐng)導(dǎo)人民“穿合腳的鞋”、走自己的路探索出來(lái)的結(jié)果，是中國(guó)式民主長(zhǎng)期發(fā)展、不斷完善、內(nèi)生性演化的產(chǎn)物，合乎我國(guó)國(guó)情、適應(yīng)時(shí)代要求、體現(xiàn)人民意志，在實(shí)踐中發(fā)揮著巨大作用，具有顯著的優(yōu)越性和強(qiáng)大的生命力。 它體現(xiàn)了過(guò)程民主和成果民主的統(tǒng)一。民主不是裝飾品，不是用來(lái)做擺設(shè)的，而是要用來(lái)解決人民需要

回溯人類歷史，人們對(duì)民主的追求由來(lái)已久，在各個(gè)古代文明中都有不同程度的體現(xiàn)，成為推動(dòng)歷史向前發(fā)展的進(jìn)步因素。人類邁入現(xiàn)代化進(jìn)程后，社會(huì)歷史領(lǐng)域的一個(gè)重大變化，就是人們的民主意識(shí)日益覺(jué)醒和高漲，對(duì)民主制度的探索更加迫切和深入。從西方民主制度幾百年的演變來(lái)看，應(yīng)當(dāng)承認(rèn)它在反對(duì)封建專制方面的進(jìn)步意義，肯定其在推動(dòng)世界現(xiàn)代化發(fā)展中的積極作用，但它總體上代表的是資產(chǎn)階級(jí)的利益，是少數(shù)人的民主。 民主是全人類的共同價(jià)值，是中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民始終不渝堅(jiān)持的重要理念。歷史和實(shí)踐告訴我們，沒(méi)有民主就沒(méi)有社會(huì)主義，就沒(méi)有社會(huì)主義的現(xiàn)代化，就沒(méi)有中華民族的偉大復(fù)興。發(fā)展全過(guò)程人民民主，保障人民當(dāng)家作主，是堅(jiān)

科技自立自強(qiáng) 科技是人類社會(huì)進(jìn)步的重要引擎，極大增強(qiáng)了人類認(rèn)識(shí)世界和改造世界的能力。在人類古代文明史上，中國(guó)的科技發(fā)明一直是遙遙領(lǐng)先于世界的。根據(jù)《自然科學(xué)大事年表》記載，16世紀(jì)以前，在影響人類生活最重要的300項(xiàng)科技發(fā)明中，中國(guó)有175項(xiàng)，占總數(shù)的58%以上。英國(guó)學(xué)者李約瑟稱贊道，“在現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)登場(chǎng)前10多個(gè)世紀(jì)，中國(guó)在科技和知識(shí)方面的積累遠(yuǎn)勝于西方”。 世界進(jìn)入近代以后，西方科技的發(fā)展取得重大突破，完成了從蒸汽機(jī)到電氣化再到信息技術(shù)的迭代演進(jìn)，推動(dòng)西方現(xiàn)代化大踏步向前。與此同時(shí)的幾百年間，中國(guó)經(jīng)歷了從充耳不聞到亦步亦趨再到奮起追趕的過(guò)程，科技水平從遠(yuǎn)

如何理解教育、科技、人才是全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的基礎(chǔ)性、戰(zhàn)略性支撐？ 世界現(xiàn)代化的進(jìn)程，從一定意義上說(shuō)是人類知識(shí)革命的產(chǎn)物，離不開(kāi)教育的積淀、科技的突破、人才的支撐?；仡櫄v史，西歐資本主義國(guó)家之所以最早進(jìn)入現(xiàn)代化，與其興辦一批著名大學(xué)、集聚一批一流科學(xué)家、產(chǎn)生一批重要科技成果是分不開(kāi)的?？梢哉f(shuō)，現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，必定是教育強(qiáng)國(guó)、科技強(qiáng)國(guó)、人才強(qiáng)國(guó)。正是基于對(duì)教育、科技、人才重要作用的深刻認(rèn)識(shí)，中國(guó)共產(chǎn)黨在推進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)的過(guò)程中，始終高度重視發(fā)展教育、科技、人才事業(yè)，提出了“百年大計(jì)，教育為本”“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”“人才是第一