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  同李十一醉憶元九 唐代：白居易 花時同醉破春愁，醉折花枝作酒籌。 花開時我們一同醉酒以消除濃濃春愁，醉酒后攀折了花枝當(dāng)做行令籌子。 忽憶故人天際去，計程今日到梁州。 突然間，想到老友遠(yuǎn)去他鄉(xiāng)不可見，計算一下路程，你今天該到梁州了。 這是一首即景生情、因事起意之作，以情深意真見長。從詩中可見作者同元稹的交情之深。全詩不事雕琢，以極其樸素、極其淺顯的語言，表達(dá)了極其深厚、極其真摯的情意。 詩的首句，據(jù)當(dāng)時參加游宴的白行簡在他寫的《三夢記》中記作“春來無計破春愁”，照說應(yīng)當(dāng)是可靠的;但《白氏長慶集》中卻作&

  1.勇于自我革命、從嚴(yán)管黨治黨是我們黨最鮮明的品格 (174)打鐵必須自身硬。辦好中國的事情，關(guān)鍵在黨，關(guān)鍵在堅(jiān)持黨要管黨、全面從嚴(yán)治黨。全面從嚴(yán)治黨是一場偉大的自我革命。在進(jìn)行社會革命的同時不斷進(jìn)行自我革命，是我們黨區(qū)別于其他政黨最顯著的標(biāo)志。習(xí)近平總書記指出：“要把新時代堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義這場偉大社會革命進(jìn)行好，我們黨必須勇于進(jìn)行自我革命，把黨建設(shè)得更加堅(jiān)強(qiáng)有力。” 我們黨是馬克思主義執(zhí)政黨，同時是馬克思主義革命黨。在領(lǐng)導(dǎo)中國革命、建設(shè)、改革九十多年的奮斗歷程中，我們黨為什么能夠在各種政治力量反復(fù)較量中脫穎而出?為什么

  舟中讀元九詩 唐代：白居易 把君詩卷燈前讀，詩盡燈殘?zhí)煳疵鳌? 把你的詩卷在燈前看，詩讀完了燈也快滅了而天還沒有亮。 眼痛滅燈猶闇坐，逆風(fēng)吹浪打船聲。 看詩看到眼睛痛，熄滅了燈還在黑暗中坐著，逆風(fēng)吹著浪花拍打著小船。 這首小詩，字面上“讀君詩”，主題是“憶斯人”，又由“斯人”的遭際飄零，轉(zhuǎn)見自己“同是天涯淪落人”的感慨，詩境一轉(zhuǎn)一深，一深一痛。“眼痛滅燈猶暗坐”，已經(jīng)讀了大半夜了，天也快要亮了，詩人還要&ldquo

  知乎上曾有一個熱門問題：“什么是一個人最頂級的人格魅力?” 有個高贊回答是：“凡事有交代、件件有著落，事事有回音。” 歸根結(jié)底就是兩個字：靠譜。 作家天湖小舟曾講過這樣一個故事： 他和焦總是好朋友，有一天，他給焦總打電話說道，我有一個朋友在你那兒預(yù)定了一套房子，能不能優(yōu)惠? 焦總說，廢話，還用問，趕緊過來。 于是，他帶著朋友S去了售樓部。 焦總問，優(yōu)惠多少?我說，最大幅度吧，這是我的鐵哥們兒，外人的事，咱不管。焦總大筆一揮，每平從5260直接降到了4999。 S看著簽條，

3.促進(jìn)“一帶一路”國際合作 (167)二〇一三年秋，習(xí)近平總書記提出了共建絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶和二十一世紀(jì)海上絲綢之路重大倡議。共建“一帶一路”倡議正在成為我國參與全球開放合作、改善全球經(jīng)濟(jì)治理體系、促進(jìn)全球共同發(fā)展繁榮、推動構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的中國方案。習(xí)近平總書記形象地指出，“一帶一路”就像一對騰飛的翅膀，正飛向和平、發(fā)展、合作、共贏的遠(yuǎn)方。 “一帶一路”倡議根植歷史，更面向未來。古絲綢之路綿亙?nèi)f里，延續(xù)千年，積淀了以和平合作、開放包容、互學(xué)互鑒、互利共贏為核心的絲綢之路精神。在

  垂釣 臨水一長嘯，忽思十年初。三登甲乙第，一入承明廬。 浮生多變化，外事有盈虛。今來伴江叟，沙頭坐釣魚。 起句“臨水一長嘯”采用情感迸發(fā)式的寫法領(lǐng)起全篇，把臨水垂釣與發(fā)泄悲憤情緒融合起來，痛定思痛、長歌當(dāng)哭的詩人形象躍然紙上，給人以震撼靈魂的感染力。 緊接著便回首往事，概述人生旅途的變化，宦海沉浮、仕途得失、人間冷暖、世事盈虛，盡在一聲長嘯之中。 詩中江州之貶在詩人心靈所造成的陰影時刻折磨著他，即使臨水垂釣時也揮之不去。“忽思”一語正這種心理狀態(tài)的真切表現(xiàn)。 此詩頷聯(lián)“三

  2.始終不渝走和平發(fā)展道路 (165)走和平發(fā)展道路，是我們黨根據(jù)時代發(fā)展潮流和我國根本利益作出的戰(zhàn)略抉擇。只有堅(jiān)持走和平發(fā)展道路，只有同世界各國一道維護(hù)世界和平，中國才能實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)，才能為世界作出更大貢獻(xiàn)。 這些年來，隨著中國快速發(fā)展，國際上有些人擔(dān)心中國會走“國強(qiáng)必霸”的路子，提出了所謂的“中國威脅論”，這既有認(rèn)知上的誤讀，也有根深蒂固的偏見。堅(jiān)定不移走和平發(fā)展道路，是中國對國際社會關(guān)注中國發(fā)展走向的回應(yīng)，更是中國人民對實(shí)現(xiàn)自身發(fā)展目標(biāo)的自信和自覺。這種自信和自覺，來源于中華文明的深厚底蘊(yùn)，來源于對

  鳥 唐代：白居易 誰道群生性命微?一般骨肉一般皮。 誰說這群小鳥兒的生命微不足道?宇宙萬物都有血有肉的皮，是一樣的生命，沒有孰輕孰重的道理。 勸君莫打枝頭鳥，子在巢中望母歸。 我勸你們不要打枝頭上的鳥兒，幼鳥還在巢中等待母親的歸來，弄不好一石數(shù)命啊! 詩人在詩中發(fā)出勸戒之聲，勸導(dǎo)人們愛惜鳥類，表現(xiàn)出詩人的善良、仁愛之心。 白居易深受儒、道、佛的影響，與儒者論理，與居士論道，與佛家論經(jīng)。如果說李白是世間的精靈，隨性而為;白居易就是入世的苦行僧，兼濟(jì)天下，仁義無邊，又在知足中尋求解脫。 據(jù)說洛陽紙貴，據(jù)說長安居不易，白詩人